有“宋代金石”和《丰城县志》为证，解开谜团重新识上居 上世纪八九十年代，在丰城市境内出土了数量众多的徐姓墓志铭和买地券，由于这些石碑在当时不被江西人重视，所以，这些石碑分别被转卖到各省的博物馆或文物贩子手中。如今，各省市博物馆、或大学专家整理出来的《宋代墓志集》已经大量上市，这些出土于江西、却保存在外省的徐姓墓志铭和地券拓片纷纷进入公众视野。今天在这篇文章里，仅以出土于丰城市上居和觉溪的部分徐姓墓志铭、地券为证，重点剖析丰城上居和觉溪纠缠不清的宗谱迷团。 首先，以丰城市广丰乡上居出土的四通徐姓墓志铭、地券，用来证明上居在丰城县广丰乡境内，而不是在富城乡境内；上居徐氏和觉溪徐氏是同姓不同源的两支徐姓。 其一、据徐渊墓志记载：“……豫章豐城徐氏，遠有世序，自孺子爲東漢第一等人，按曾南豐記，則初居豐城東鄉也，今家東鄉上居，以孺子爲遠祖，後於上居掘地得石刻，又知有安正者，嘗爲宰相，派分蔓衍而生韜，是爲公之曾大父也……”。 其二、按徐渊的夫人黄氏墓志铭记载：“……徐公渊自上居徙邑中，盖尝有人于故居掘地得石，而始知唐宰相安正之裔……。” 其三、据徐及买地券记载：“……相地袭吉，宜于洪州丰城县广丰乡上居里地名山塘之南……”。 其四、据徐府君夫人太原王氏买地券记载：“……相地袭吉，宜于洪州丰城县广丰乡上居里地名金场岭……。” 按以上四通宋代石碑记载的内容，完全可证明上居在丰城县广丰乡，而且徐孺子曾居住在此，在北宋时期，上居还出土过刊载唐宰相徐安正的石碑。由此可确证，“真正出土刻有唐宰相徐安贞的石碑是在广丰乡的上居，而不是在富城乡的觉溪境内。”徐渊墓志铭记载的东乡上居，是按地理方位而言，广丰乡在丰城县城的东边，江西境内的老百姓习惯上常把东边的地方称之为东乡。由此可证明，上居和觉溪不是在同一个乡，更不可能是同一个村境内。 据徐渊墓志铭记载，徐渊的曾祖父徐韬，为北宋初期人，这个徐韬确实存在于上居，而不是在角陂，因此可以确证徐韬是上居徐安正的后裔，和角陂《徐氏宗谱》上面记载的徐韬完全是两回事。又按上居的徐及买地券记载：“徐及次子徐晁，北宋时期的人”。 据觉溪《徐氏宗谱》记载，徐韬的长子徐晁，唐末时期的人。 若上居徐氏真的和觉溪徐氏同源，那就不可能在北宋初期还有一个叫徐韬的子孙，也不可能还有一个名叫徐晁的子孙。
按《丰城县志》里面的丰城县地图，富城乡的觉溪，距离广丰乡的上居至少有几十里之遥。现在的觉溪《徐氏宗谱》不仅把原属于广丰乡的上居徐氏并入自家宗谱内，同时还把上居的徐安正、以及整个上居全境都搬到了觉溪，然后加以融合并做了人为删改，因此才会出现“上居角陂、上居石闼里、上居喜源坑等等两地合二为一的地名”。 在清代，觉溪派的徐氏利用掌控南昌孺子祠之契机，拿含有造假成份的《南州徐氏大成谱》来误导、迷惑永丰、吉水、宜黄、乐安四县的徐安贞后人，搞得上述四县的徐氏在后来修谱的时候弃留两难，所以现在永丰、吉水、宜黄、乐安四县合修的《徐氏大成谱》里面，在徐韬的前后各有一个唐朝宰相徐安贞，分别是徐韬的先祖是唐宰相徐安贞，徐韬的孙子是唐宰相徐安正。
