一、首访郯城
1996年我从睢宁县粮食局退休后，发起续修“徐州徐氏宗谱”。1997年夏郯城县粮食局局长徐华勤宗亲到达睢宁，还带来一箱白酒，我和县委政法委书记徐孝田等人接待他，他说起郯城有“豹公墓”，是我们徐国第五代豹公，你们续谱正好可以编入，因为我们从来没有听祖上说过郯城有“豹公墓”，听他这样一说，后来,我们就稀里糊涂编入《宗谱》。
2000年初，我编著的《中华民间俗规礼仪》一书出版时，郯城县电视台副台长徐绍贵宗亲来睢宁出席这部书的首发式。会后，他邀我到郯城，同年4月12日我到郯城，绍贵宗亲首先把我领到武术教师徐祇法家中，并说这个“豹公墩”里葬的“豹公墓”是他老人家告诉我们的。当天下午徐绍贵、徐祇法二位把我带到祇法大师说的地点，到后，只见在农田路南边有一通1998年4月吉日新竖的石碑。碑上由郯城徐绍贵谨撰，徐树超书丹的“徐氏始祖碑记”，徐绍贵还请广东韶关市徐伟坚写一首诗刻在碑头上。但碑后无坟墓，路北地面上仅有百余棵果树，还有一户人家居住。我当即问道：“这块地是姓姓徐的吗？” 他们回答说不是的。我又问道：“你说‘豹公’葬在这里，连个坟圪瘩影子也没有，谁能相信这是豹公归葬地？另外你这‘豹公墩’连个古地标也没有？”之后，我见到华勤局长，他说：“这块地我们可以调换，果树挖掉，那户人家可以搬走…………。
2003年夏，台湾“世界徐氏宗亲总会”主委徐结顺约我和徐玉华到郯城，下午绍贵带领我们三人去所谓的 “豹公墩”。看到他们将碑北面的桃树都移走了，那家住户也搬走了，我2000年4月12日走后，他们也堆上了土坟，还长满青草。徐结顺说，如果这里真的是“豹公”坟墓？这也太寒酸了。
2004年初春，我去徐州发起成立“徐国历史研究会”，经市民政局和市社科联批准后，于 11月20日在徐州市军供大厦成立，会长徐炳仁（驾校校长、山东炆上县人），我是副会长兼秘书长，这天，郯城徐华勤宗亲急忙到会场找我，并将他打印好的“关于重修郯城北‘豹公墩古墓群’并定为‘中华徐氏祖陵’的议案”交给我（附后），让我在大会上发给参加会议的人，他说：“我不能参加这个会了，我今天要去北京图书馆把这个“议案”送给徐自强……。他走后，我看他在“议案”中列上十一位“议案提请人”，其中有北京徐自强、台湾徐鸿进、天津徐建华、山东徐炳仁、临沂徐敏生、郯城徐华勤、平邑徐斌、睢宁徐清义、徐州徐向忠、四川徐鸿章、泗洪徐鸿宝。实际他列出的名单里的人都不了解，是他自己写的，可以说他是利用这十个人的名义，为他们实现梦寐以求的迫切期望。大家想想，一是豹公在文史中没有一文一字的业绩记载，只有一个名讳而矣，二是若豹公墓在郯城，怎么未有一点墓地遗迹，在四千多年里，郯城也没有一人想去祭奠过。而徐华勤在他编的《徐姓祖陵文化》中说：“徐祗法，郯城城后村人，是少林寺还俗的武僧，创办鲁南武校，德高望重，多年来对祖陵考证、管护，茸修，旣出主意，又出资金。”这纯属鬼话，我到郯城这天，根本未见到一个坟疙瘩，也未见到一块遗迹。徐华勤又说：“在我组织车辆为祖陵培土时，徐祗法捐出2000元，他为祖陵作出贡献。”实际徐祗法宗亲是所谓“祖陵”的“始作俑者”，是一个做坏事的人，是一个为徐氏留下恶劣风气的人。
国家改革开放时机，郯城徐华勤在任粮食局局长时与电视局徐绍贵，拿徐祇法说的一些话当令箭，玩弄权术，把豹公抬出来，以假充真，为的是招商引资和提高郯城徐氏文化，来显赫和占领全球徐氏至高点，让广大徐氏族人去郯城朝拜。徐华勤在他编的《徐姓祖陵文化》中说：“郯城是徐氏文化的发祥地，研究徐文化不能不研究郯城”。这种居心叵测，压倒广大徐氏，把郯城利益凌驾广大徐氏，实在狂妄。所以徐华勤成了“策划者”，徐绍贵成了“鼓吹者”。想到这些，我就没有将徐华勤交给我的所谓“议案”发给参会的代表。
徐炳仁，山东汶上县人，是退役到徐州市驾校工作的，2004年他三次到睢宁请我到徐州市发起成立“徐国历史研究会”，当时发起人有师范大学教授赵明奇、文史作家蒋岚宇等六人。“徐国历史研究会”成立后，他先后排挤了我们三人，就瞒着我这个副会长兼秘书长，迫不及待地，利用“徐州市徐国历史研究会”名义，按照徐华勤写的所谓“议案”，把我名字去掉，补上卫景光、黄新中、刘卫星三人，向临沂市望族文化研究会、郯城县人民政府发函，并提出五条建议：
一、徐州市徐国历史研究会支持郯城各届 “豹公墩”的修复并定名为“中华徐氏祖陵”。
二、建议“中华徐氏祖陵”碑名由中国书法家协会推荐书法家书写。
三、建议碑文由临沂市望族文化研究会和郯城县人民政府联名落款。
四、建议成立“中华徐氏祖陵管理委员会”，负责各地徐文化研究机构或个人前往立碑等事谊的接洽协调工作。
五、建议两地旅游部门联手将徐文化遗扯提高挡次。………
徐华勤在他编写的《徐姓祖陵文化》中高度肯定徐炳仁的谋划贡献，说什么：“江苏徐州的徐炳仁宗长活动能力强，负责任，有远见，热衷宗亲联谊。团结一大批社会职务高，文化层次高的专家学者和族人。”
徐炳仁是郯城“中华徐氏祖陵”重要谋划者。后来感到用所谓“中华徐氏祖陵”名称不到位又添加一个“始”字，成了“中华徐氏始祖陵”。
他们为了达到不可告人目的，误导一些不明真相和盲目相信的人，也蒙蔽了三届“全球徐氏联谊会”的会长。但他们沆瀣一气密谋会被有正能量的徐氏文化研究者识破的，隐瞒一時，但瞒不了一世。
【注】：“徐州市徐国历史研究会”开会期间，从未有过这个议程，更没有“就郯城徐氏祖陵问题形成了所谓三个文函”。都是徐炳仁避着研究会成员干的勾当。可见后面四张图片。
2006年夏，徐州徐永志邀我陪同广东徐伟坚和徐梅添去郯城，当我们看到郯城于2004年12月，用所谓“临沂望族文化研究会”和“山东省郯城县人民政府”的名义在路南竖立起几米高的“中华徐氏始祖陵”龟驮碑時。再见碑背面的“中华徐氏始祖陵碑志”写上葬在“豹公墩”的有徐氏始祖若木、二代征国、三代房、四代仁、五代豹、六代谦、七代佥、八代澄、十四代强和十九代及若木公的父亲伯益皆安葬于此的碑文后，大家认为当初徐华勤写的“议案”中是“中华徐氏祖陵”，现在立的碑为“中华徐氏始祖陵”，不但将徐氏始祖和古徐国八代列祖及先祖伯益均葬在“豹公墩古墓群”，他们这样又连升两级，这太离谱了，若是先祖伯益葬在这里，也应该说是“伯益墩古墓群”，若是始祖若木葬在这里，也应该说是“若木墩古墓群”。不管他们如何变化，只能蒙骗一時，蒙蔽那些不明白徐氏历史的人，只要今后国家考古挖掘，他们就现原形了。
2007年8月，为了查证“豹公墩”的来历，我走访当地民众，有的说这是地名，从来未听说过有什么豹公墓群。下午我去“郯城县史志办”，《郯城县志》主编刘卫星主任接见我時，他没有提及“豹公墩”的问题，我便向他要一本《郯城县志》。
回雎宁后，我开始查阅《郯城县志》，看到《郯城县志》的编委中的主审杨玉金，副主审王克俊，主编刘卫星，副主编徐敏超、秦士杰等38位同志，其中尚有徐敏超、徐国华、徐成旺、徐从贞、徐祗聪五位编委，他们也未有凭空捏造“豹公墩”是“徐氏古墓群”写入《郯城县志》。
《郯城县志》正文是1032页，156万字中，既没有提到古代徐国只言片语。他没有“豹公墩”有豹公墓存在，更没有徐氏始祖和十几代墓群的记载。而在《郯志》 “概述”第二页中载有：“境内文化古迹甚多，城北有‘郯国故城’，城东有保存完好的‘孝妇冢’，城西有为孝妇平冤昭雪而闻名的于公之墓，城西南有魏成侯王朗及唐朝大将史大奈之墓，城东南有旧石器遗址及孔子当年登临望海的‘望海楼’。风景秀丽的马陵群山中，又有史学界瞩目的‘马陵古道’，《孙膑兵法》中‘隘塞死地’的独龙涧和埋葬庞涓的‘安子墓’”。
2014年徐华勤宗亲编写的《徐姓祖陵文化》中，说郯城是徐国的发祥繁衍生息之地。
请看《徐姓祖陵文化》第74页中，有山东平邑县文史办徐斌主任书写的：“上古时期，费县为东夷部落首领少皞近畿之地。夏启攻费侯伯益而夺天下，伯益失败后退居原封地——费国。费县，曾是伯益及其后代生活居住及活动的地方。虽然到了后期，特别是若木时期，“费”应当在其的势力范围之内。夏启六年，伯益薨（一说被启杀害），费国被灭而告终，因伯益是东夷人，他的死引起东夷人的强烈不满，启不得不于夏启九年封伯益之次子若木于徐。于是，若木继承父亲之封爵，在原地盘上即以“山东费地为中心，这当是徐国最初的发祥之地。”
1965年在山东费县上冶镇台子沟出土一件罕见的徐国青铜器“徐子鼎”，下腹部外侧铸有十余个类似甲骨文字图形的“余（徐）子氽之鼎百岁用之”九个铭文，其中有“徐子氽鼎”四字，笔画清晰。字迹工整。被定为国家一级文物。填补了费城一带是古徐国的遗址，就是有力的佐证。
所以费县、平邑一带应该是古徐国早期发祥地。多数徐氏文史研究者和我们编委成员认为徐国最初的发祥地，应在山东费县、平邑一带。
而郯城一直说郯城是徐国的发祥繁衍生息之地，这可能的吗？还拿《徐氏祖墓迹考》载：“东海郯县北七里，五祖都总二十五墓，华表石柱，石羊四，石虎八，石人四，石碑一。”之说。我是最早去郯城的，绍贵把我领到武术教师徐祇法家中，下午他们把我带领到所谓“豹公墩”，我什么都没有见到一点历史遗迹，连个古地标也没有？《郯城县志》中也没有只言片语，缺乏可信度。我走后，对于他们立的“中华徐氏始祖陵”，也是新做的。
2012年首届全球徐氏联谊总会成立后，我作为全球徐氏联谊总会文化会常务副秘书长，倡议与时俱进，更新观念，编写徐氏总谱，来改变徐氏谱牒中普遍存在的“两断”（即断头、断代）和“三乱”（世系乱、世代乱、名讳乱），在国忠会长和十八省市秘书长支持下，推荐我为《中华徐氏文史通鉴》主编。
2012年2月26日，我收到山东平邑县史志办主编、蒙山文化研究会副会长徐斌宗亲给我写了一封短信：他写到：“《史记·鲁世家》载：‘徐戎、淮夷并兴，于是伯禽率师讨伐之于费，使徐国受到重创。之后，徐国在西周步步紧逼下，不断南迁到苏皖北部。’我的拙文《徐氏始祖概述》，已在全国徐氏宗亲中引起较大反响，有人赞成，也有人质疑，今寄给您一份，请您考虑是否能编入《中华徐氏文史通鉴·源流篇》中！顺祝春祺。”
2013年《中华徐氏文史通鉴》初稿完成时，6月30日全球徐氏联谊会决定召开一次由各省市秘书长和《通鉴》编委主要成员会议。对郯城与邳州两市县相争徐氏始祖墓的问题，我发言说：“邳州粱王城和九女墩两地已经过国家考古并挖掘出大量文物，依据充分，虽挖掘出一些墓葬，但缺乏专家论证墓主是谁？
综上所述，郯城不管如何操作，郯城不是古徐国发祥地。所谓“豹公墩”的问题，既无豹公文物和遗迹留存，仅听徐祗法之言，没有实据，要说始祖墓葬郯城，缺乏重要依据。我去过郯城多次，那是由徐祗法一人之言，又未经过国家考古挖掘，无必要相争。
我发言后，郯城的徐贞习火冒三丈的说：“你说那徐祗法这个人己经死了，你提他作甚？会议争议不欢而散。会后，来自湖南的徐颂庭、重庆的徐国请、四川的徐建维，这三位副主编遗憾地说：“来时高兴，走时失望”。谁也没想到郯城的徐贞习拉拢山东一些不明真相的人，夜晚闯到我住的宾馆里来围攻我、威胁我……。他为何怕人说呢？他为何围攻我，他们心里明白，心中有鬼，他是怕我揭露郯城造假墓下不了台，更重要的怕招不到人去投资几个亿建陵墓……
近期我看到徐华勤编的《徐姓祖陵文化》中说，“研究徐氏文化不能不研究郯城，郯城是古徐国发祥地。”说什么，“古徐国以瀛川（郯城）为中枢，历时九百余年，传位三十世，夏襲十二世，商襲十六世，周襲二世，被周所逼，举国南迁”：不可思义地又说，周初“惟征徐戎，遂荒徐宅”之后，鲁国大获全胜，占有徐国大片国土。徐国国都被逼两次迁移：瀛川（郯城）至泗州徐城（今泗洪），泗州至武原（今邳州）。”
实际是徐国立国后，在相当长的时间内，徐夷的国力十分强盛，为了扩充势力范围，方国间、部族间和中原王朝间，免不了争斗。
在西周的政权中，徐国强大的势力一度成为周王室的在东部地区的直接威胁。为了稳定西周王朝在东部地区的局势，西周武王时期，周公的大儿子伯禽被封于鲁的都城曲阜为王，号称鲁侯。在周武王姬发去世后，徐国参与了以武庚为首的商殷残余贵族的叛乱，抵制周公姬旦的东征。鲁侯伯禽面对初建的鲁国的严重威胁，经常不断地与徐戎摩擦，曾亲自率兵在徐国和鲁国的结合部。
一个明显的例子就是徐国驹王在商末参加过抵制周王朝的战争，虽然对这次战争史书没有进行正面记载，但我们从赣榆县博物馆李克文先生著《徐夷人徐福及东渡刍识》一文载：“徐驹王康于武王崩，成王立时，以东方诸侯之师助殷武庚复国而败。《逸周书·作雒篇》载：“三叔·东徐奄及熊盈以畔，”这说的亦是西周之初蔡叔、管叔、霍叔同武庚、徐奄等国叛周的战争。
《尚书·费誓》载：鲁与徐戎、淮夷有过激烈的战争，鲁国受到威胁很大，以至一度不敢打开国都的东门。从“东门郊不开”的情况来看，徐国当时确实控制着西周王朝鲁国的东面、南面大部地区。驹王起兵直接攻周一直打到黄河边上。鲁侯伯禽面对驹王的威胁，在“费”（即今山东费县）召开誓师大会，大举征讨徐国。这次战役，鲁侯伯禽以“遂荒徐宅”取胜，占领了徐国的首脑地盘和大片疆域，迫使徐国的行政中心相继从今山东费县、縢州、平邑游走。
《礼记·檀弓篇》中记述了徐国大夫容居于公元前574年吊邾定公时曾自豪地对别人说道：“昔我先君驹王，西讨济于河。”意思是说，当年我的祖先徐国君驹王，曾经起兵向西攻击周王朝，一直打到黄河边上。这位驹王是谁？从时间上讲，就是西周初徐国君第二十七世国君康公。而不是三十一世偃王之父绥公。说到绥公，周昭王时封他为列国侯不受，而隐之泗州平原东徐里山中，他在徐君中是个弱者，不会主动起兵“犯上”的。也不是能争善战的国君。
后来，徐国由于战事所迫，厥后南徙，迁到南方数百里外的苏皖北部淮水之滨泗州（今江苏泗洪和盱眙一带），都在徐城（古称洪州今泗洪境内半城），为徐戎所建，后人称曰：淮水徐国。
南迁的徐国经过几年的休养生息，势力又再度强大。至周穆王时，徐夷的势力在整个南部淮夷集团的各个方国中最为强大。徐国三十二世徐偃王为首的夷方不服西周的排斥和支配，嗣至春秋，地处齐、楚、吴三强之间的徐国成为争夺征伐的对象。
据《后汉书·东夷传》记载：“穆王畏其方炽，乃分管东方诸侯，命偃王主之。偃王处潢池东，地方五百里，陆地而朝者三十有六国。范围涉及到淮河、泗水流域的苏、鲁、皖的部分地区。
2014年徐华勤宗亲编写的《徐姓祖陵文化》中，第33页中说：“偃王生于郯城县归昌乡墨河台湾以里的老归昌村。并在此度过了美好的童年。还摘自遂安《龙峰徐氏宗谱》。难以让人可信？
史载，偃王，主政行仁义，颇获周围诸侯的信任，国力日强。偃王称雄东方，欲舟行上国，在疏导陈、蔡间河道时．挖出一副赤弓朱箭，众人以为祥瑞，献给偃王。偃王自认为得到了天赐的祥瑞，顿时产生了欲霸上国代周为天子的念头。四邻诸侯听说偃王得了天赐神箭，纷纷前来归附徐国，共戴偃王。
西周穆王主政无道，意不在天下。据《中国历史大事编年》载，徐偃王于穆王十五年（公元前962年）率九夷三十六国（淮泗一带各部落）以攻周，穆王得知，便由造父施展高超驾驭骏马本领，日夜兼程，快速返回镐京，且使造父以告楚，连谋讨伐偃王。偃王没想到周穆王返回国都如此快速，眼见一场血战即将发生。为避免生灵涂炭，而叹曰：“智者不居危难，贤者不愿荣禄”。偃王以为行仁义，就可以得人心，而心软，避免生灵涂炭。他审时度势，激流勇退，采取退让方针，从大徐城弃国出走，从者百姓万有余家。到达彭城（今徐州）后到彭城东武原（原为下邳所辖今之邳州境内）东山下，留下长子“宗”，偃王将王族一分为二。部分王族跟随偃王沿黄河东渡入海，隐居现舟山群岛，后到达越境。因该地是依附越国，徐与越国没有利害冲突，最后立足故篾（龙游，现浙江的衢州）。偃王将其子“宗”及随之民众等避居在下邳武原东山下。偃王弃国出走后，穆王将周朝势力推进淮、泗地区。穆王见偃王深得人心，对他避免流血之举有所感动，便复封偃王之长子“宗”为徐子，继续管理徐国，这才有在考古挖掘出梁王城的由来。
再如，我长听到郯城有些人常挂在嘴上说“东海堂”是出自郯城。其实徐氏在长期的蕃衍过程中形成了许多堂号，最早出现的有：东海、琅琊、濮阳、高平、东莞五个堂号。据当今各地《徐氏族谱》统计的500多个堂号中。使用最多的是“东海堂”，其次是“中山堂”。因为偃王和徐达二公都是仁德功勋显赫先人。族人用他的名望作堂号，也是家族的荣耀。从此那琅琊、濮阳、高平、东莞四个堂号，都没有在《徐氏谱牒》出现。而且说不出这四个堂号为什么消失。
“东海堂”为什么能在《徐氏谱牒》中出现较多呢？主要是来源于周穆王时期，偃王北走彭城到下邳武原东山下后，将王族一分为二。偃王便东渡到达越境贸县入海，后来将带去的王室家族分散到浙江各地。偃王去世后，徐氏族人为怀念偃王功德，便承继“东海”为堂号，下邳武原族人在偃王去世后，也在偃王所到过的徐山凿石为窒，以祀偃王，族人也以“东海”为堂号。
二、族人心声
2013年6月30日全球徐氏联谊会召开的秘书长和《通鉴》编委主要成员会议后，我收到湖北省黄梅县徐向群会长寄来一信云：
“清义宗亲：你是全球徐氏联谊会决定你任主编的，关于郯城所谓“中华徐氏始祖陵”问题，你能秉正直书，我们表示赞成，我们知道在2013年6月30月在洛阳召开文化会时，你在会上讲到徐氏始祖陵问题时，郯城徐贞习带一帮人围攻你，是他心中有鬼，小鬼见不了太阳。再说“徐氏始祖陵”，顾名思义，责任重大，应慎之而定，徐氏五世祖豹公墓在郯城，民间未听传说，史料未有记载，而四千多年后，连坟带碑贸然出现，引人三思。
二是从中国历史上看，中华各族人民荣耻观相当突出。作为徐国国君驾崩，尸埋异域，值得考虑研究。‘郯城徐氏始祖陵’之说，难以服众。
三是从价值观上看，徐氏始祖陵文化价值角度应属国家重点文物保护，而事实上至1998年也未见徐氏始祖陵的蛛丝马迹。
四是从资料上看，尚未见有正史所载，如何让人信服，请全球徐氏联谊会首脑们，长点头脑，不能听风就下雨。如果郯城有人对我说三道四。我让他说出你堆那个坟墓是“豹公”还是“若木”，他们谁也不敢说是谁！如果说是真的，可以挖掘，就现原形毕露了。”
2014年7月，山东省兰陵县芦塘镇徐桥村徐进谋老宗亲来到睢宁，他说；“我们兰陵县与郯城相连，脉源相通，郯城立的所谓“中华徐氏始祖陵碑”，我们不认可，他们来兰陵县与我们要入他郯城联谱，我们拒绝了。你是主编《中华徐氏文史通鉴》的，郯城所谓“徐氏始祖陵”事关徐氏历史文化，非同小可，对于望空揑造，偷梁换柱，欺世盗名的炒作，应予制止、澄清。不可牵强附会地编入《中华徐氏文史通鉴》。否则会严重地毁坏徐氏声誉，是对祖宗的侮辱，也是对徐氏历史文化的践踏。如果你不严肃地把郯城所谓‘中华徐氏始祖陵’不分青红皂白编入《通鉴》，会使《通鉴》的真实性、可信性、历史性、权威性大打折扣，请慎而处之。编委会或全球徐氏联谊总会都不能含糊其词，要态度鲜明，处理坚硬，不能让郯城一些人来误导世人。”
自此之后，又发生江西省徐氏联谊会徐长金秘书长在郯城因说所谓“徐氏始祖陵”的事，遭到郯城一些人围攻，2014年全球徐氏在邳州召开年会时，一位邳州的王老师在大会发言讲到郯城所谓‘中华徐氏始祖陵’时，却遭到郯城一些人给轰下台。近期江苏省高级人民法院监察局局长徐国英宗亲，也因否定“中华徐氏始祖陵”一事，遭到郯城一些人围攻。
徐州市有位知名作家，他是“徐州市徐国历史研究会”一位副会长蒋岚宇，他曾去郯城考查过并说：“全国姓氏成千上万，始祖墓葬真正保留几千年的未有一家，我始终认为郯城县“豹公墩徐氏始祖墓群”是个骗局。再说，郯城县徐氏为何在四千多年中从未把这“豹公墩”当回事，没人去祭奠过，别说建陵墓，实际连个土坟疙子也没有，我看到郯城徐绍贵发表的文章里，将“豹公墩”说成“大墩”。这是郯城一些人在二十世纪末，国家改革开放实施招商引资后，郯城徐氏高手才想起利用徐祗法一个人说的当令箭，抬出‘豹公墩’，多方炒作来提升地方文化来搞钱的。”
郯城“豹公墩始祖墓”的真假？新沂市一位宗亲在洛阳告诉我，他说：“郯域‘豹公墩’是地名，而不是豹公墓葬在那里。”他还说“我们新沂市与郯城县相邻，在鲁、苏当地以墩为地名多得很，譬如新沂市境内就有虎墩、狼墩、豹墩、芦墩、刘墩、倪墩、獐墩、红墩、青墩、黄墩、沙墩、大墩、小墩、八墩等十八墩。再说邳州市还有赵墩镇。郯城‘豹公墩’是张豹、李豹，谁能讲得清。特别是豹公在徐国史和家谱上仅是一名‘豹’字，豹一人能代表石碑上十位列祖归葬地吗？若是若木公卒葬郯城，那为何不叫‘若木墩’，而用‘豹公墩’呢？豹公在徐国历史上未有象偃王那样流传的显赫功绩。他堆的那一座墓到底是豹公墓，还是伯益、若木墓？”
邳州市有位崔学法先生，对郯城“豹公墩”，又改为“大墩”，他是这样说的：“郯城北‘豹公墩’在没有考古挖掘考证情况下，能得到郯城县政府名义刻茌碑上，说明郯城县政府内有些人抛开《郯城县志》与郯城徐氏一些人的勾连多深。然而，《郯城志》中的第三节‘古墓葬’详细的记载郯城境内的六处古墓，根本没有什么‘豹公墩’‘豹公墓’。山东省曾认真的组织三次全省大规模的文物普查并印成书，也没有“豹公墩”之说。难道他们对历史文化涵盖如此博大渊深的‘古迹’竟然视而不见、置若罔闻。很多徐氏朋友对此颇有怀疑，并有徐氏朋友嘱我留心，共同搞清这个谜团。”
崔学法又说：“1993年10月10日《临沂大众》报载：山东省学者李常松先生曾有专文考证：“古代徐国，人们习惯认为它一直处于徐州一带。而临沂地区费县出土的青铜器“徐子汆鼎”等，以确凿的证据证明，西周早期以前的徐国原位于今蒙山西麓的费县、平邑一带。”山东泗水学者赵宗秀先生在其专著《试论商末周初徐国之所在》一文里，推断徐氏始祖若木及历代列祖死后不会从费县、平邑一带送到几百里之外的郯城那里去安葬，而且目前的假墓葬地也没山没水，更不是风水宝地。
江苏省泗洪县徐文化研究者徐广明、徐宜松说：“我们泗洪县半城镇张墩的徐王大墓在解放后六十年代古考挖掘后，专家没有断定是何时何世徐国君王。而郯城所谓“豹公墩徐氏始祖墓群”一无遗迹，二无考古，三无豹公史资，四无国史、县志记载。纯属利用所谓祖陵文化招商引资的炒作，不足可信。有的人甚至说，全中国上万个姓，没有一个姓氏有始祖陵墓保存到现在的。说白一点，古代秦皇汉武、唐宗宋祖、明代朱元璋等都是位高权重之帝王；近代民选总统徐世昌、孙总理中山先生、民国总统蒋介石、共和国主席毛泽东等诸位领袖人物都没有能找到始祖埋葬地，何况古徐国距今四千多年，能有祖陵存在吗！？”
江苏省徐氏联谊会秘书长徐亚东说得更实际、他坦言：“即便有人出钱给郯城建陵墓，也一定要先经过专家考古弄个明白，真正是徐氏始祖墓地，才能建陵。否则盲目建陵是可笑的，是会遭到认知的族人和研究徐氏文化的专家学者反对的。
2018年秋，我到泗洪见到全球徐氏联谊会首任徐国忠会长，谈到郯城所谓“徐氏始祖墓群”的事。他说：“联谊会刚成立時，听过郯城有的宗亲说郯城有个“豹公墩”之说。后来郯城一些人炒作后成为徐氏始祖陵，但联谊会未出过资。就在这一年，网上传来江苏盐城市建湖县.徐长忠宗亲出资在郯城为“豹公” 新建一座水泥墓。
第三任全球徐氏联谊会会长徐兆佑说：“这种纯属是糊弄，更是那些想利用祖宗的名字，来夺自己的利益，我是看透了这些小人的嘴脸。
2022年9月3日，我们召开“徐氏文史谱牒研究会”筹备会时，南京徐国英宗亲，看到我这篇《揭秘郯城“中华徐氏始祖陵”真相一文，读后很受启发，深有同感。结合他以前在网上对山东极少数宗亲意见的回复，简要归纳，谈点个人意见。
首先，对山东极少数宗亲敬祖的心情和想法表示理解，对他们不遗余力的精神表示敬佩！但是，任何人对祖先敬重的想法、做法必须尊重事实，尊重历史、尊重先祖，否则只能适得其反，弄巧成拙。修建徐氏宗祠完全可以，但是绝对不能乱认坟墓、乱造陵墓！
现在看看山东极少数宗亲的想法和做法，就完全背道而驰，适得其反了。道理很简单：
一、郯这个字到春秋后期才产生，郯城这个名字到元朝才正式出现，之前逐步从后往前推为郯县、郯邑、郯地、郯、炎邑、炎等，徐国初期，郯城充其量仅仅是炎或炎地，其治所更是无从考证。那么后来有什么证据能够证明所谓的豹公就葬在现在的郯城北呢？如果假设说当初徐国治所就在后来的炎或郯地，那么这个治所最先应该叫徐、徐地、徐国都城等，且按照习惯会一直延续，而不可能叫炎、郯的地名。
二、假设，豹公墩是葬徐国国君豹公的陵墓，那么可能前几代国君、后几代国君都葬在同一陵墓呢？是徐国没有地盘吗？如果连葬国君的土地都没有，还是徐国吗？如果假设是同葬一个陵墓，陵墓的名字也应该叫首个入葬的名字，如若木墩、征国墩啊？怎么可能起名后辈的名字“豹公墩”呢？
三、既然是徐国国君的陵墓，必定一王一个陵墓。几个、若干个人同葬一穴，除非是奴隶葬的万人坑！徐国国君当然不是奴隶，绝对不可能上下若干代国君同葬一陵。即使后来普通平民死后下葬，也是一人一个墓穴。世上有四代同堂、五代同堂的望族，哪有若干代同葬一穴的呀？请问山东极少数宗亲，你们家有祖孙若干代同葬一墓穴的吗？
四、早有临沂政府、郯城政府对所谓的豹公墩一带考古确认过有一些古墓，政府根据考古明确认定是古汉墓群，并且立有文物保护的碑。汉代距徐国初期有2000年左右，试问有哪个姓氏把晚约70代的外姓晚晚辈认作自己的始祖、先祖的？现在看来只有山东极少数徐氏宗亲，绝对不会有其他！山东极少数徐氏宗亲还绑架全球徐氏去磕头进贡，真是天下奇闻！
五、易经是中华文明瑰宝，在夏朝之前就非常成熟。如果后代国君葬入先君陵墓，这是破坏先君陵墓风水，也是挖掘祖坟，大逆不道，十恶不赦的行为！
六、山东是中国古代文明、礼仪的发祥地、成熟地，山东极少数徐氏更应该是有文化、懂礼仪、有规矩的典范，万万不能做有伤文化，有伤礼仪，有伤规矩是事情来！否则，只能被世人耻笑，甚至成为反面典型，让徐氏蒙羞！奉劝山东极少数徐氏早早悬崖勒马，郯城“中华徐氏始祖陵”真相后，得到众多徐氏族人的支持。有位安徽淮北市一位研究徐氏历史的学者说：“关于郯城‘祖陵’的事，我看过你的质疑和否定文章，一直赞成你的观点。”有位南方一位研究徐氏历史的学者改过自新，真正做点光宗耀祖，造福子孙情！
综上，山东极少数徐氏搞所谓“中华徐氏始祖陵”的做法完全是妄顾事实、亵渎祖先、蒙羞徐氏、贻害子孙！
2022年9月3日，我公开发表的揭秘说：“郯城始祖陵的事件，倒是一个反面教材，警示我们必须尊重历史、尊重事实、尊重祖先、尊重文化！切不可自以为是，为所欲为，更不能恣意妄为，胡作非为！否则只能作賊自己，侮辱祖先，侮辱文化，让世人耻笑，让徐氏羞辱！”邓小平曾说：“属于文化领域的东西，一定要用马克思主义对它们的思想内容和表达方法进行分析、鉴别和批判。用历史唯物主义观点对家谱进行分析、鉴别和批判，‘取其精华，去其糟粕’，‘去粗取精，去伪存真’。这是个有原则性的问题。”
我略述郯城“中华徐氏始祖陵”的由来，对郯城一些操作者和坚定的护短者，是不快乐的。我的初衷是让广大徐氏族人，有个清醒的认知，在研究徐氏文化时，对徐氏四千多年来的光辉历史文化要“去伪存真”，才能被广大徐氏族人有个认可。
再说，那邳州市徐氏族人为什么要跟着竖立“始祖徐王若木墓”呢？因为邳州市徐氏族人有理由认为邳州在1957年，南京博物院考古调查发现了邳州存在有古徐国遗址，经过多次考古发掘，在邳州戴庄镇李圩村考古挖掘出古徐国梁王城和九女墩遗址。
考古专家表示，此次共发掘了1500平方米，加上前3次发掘的，梁王城遗址已发掘4000多平方米，预测再发掘1500平方米，就有可能获知梁王城遗址全貌。在多个墓葬中，考古人员还分别发现了一座夫妻合葬墓里，考古人员发现两具人骨架保存较好。经鉴定左侧为男性，右侧为女性，考古人员找到了死者生前遗留在体内的三枚箭镞。
南京博物院考古研究所专家认为，梁王城遗址作为春秋战国时期苏北地区最大的城址，从年代推算，这更证实了梁王城遗址可能就是当年的古徐国国都，并被吴所灭。
而郯城拿徐祇法宗亲一人之言，利用“豹公墩”，又未经国家考古挖掘便掘土造墓，竖立“中华徐氏始祖陵”。从此邳州与郯城之间不断相互争议，也使众多徐氏族人之间争论不休。
徐氏在4000多年前能有徐氏始祖墓和所谓“豹公墩墓群”存在吗？如果存在，国家考古专家是不会不重视的。江西省博物馆考古专家徐长青是参与南昌市靖安县考古挖掘徐王大墓的，有专家称靖安大墓主可能是末代徐王章禹。可挖掘后只有“靖江大墓”中殉葬的美女在神秘棺材里面安放47具尸骨，只有1口主棺，可没有男尸，其余都是15岁到25岁女性殉葬的。这等待遇，非诸侯君王莫属。
对于始祖墓到底存在不存在，又安葬在何方，可以说没有考古挖掘擅自造墓的都是存心不良的，存心不良造假，让人去拜空，是不道德的。正如南京市徐国英宗亲说的，那是不尊重事实，不尊重历史、不尊重先祖，只能适得其反，弄巧成拙。但是也有些不尊重事实的宗亲盲目相信，有些宗亲认为造假比没有的好，若没有的好，那就不要考证历史了。甚至我还听过有个别宗亲说，谁有本事谁有钱就能做，若没有徐炳仁到郯城密谋策划，没有徐柏文倾家荡产出资，徐华勤等人再有能耐，也不能順利做成的。
我是多年研究徐氏文化和谱牒文化的，我是尊祖敬宗，尊重历史事实的人，因为我是最早到郯城考查和见证的知情者之一，因为郯城“中华徐氏始祖陵”出现后，加上郯城有些粗鲁施暴者的不良行为，我是一直在关注的，如果我不是一个“慎终追远”和“尊重先祖的后裔，我何必要把我知晓的写这篇揭秘公布于众，奉献给族人，若我归天后，失去了我提供的这些资料，一定会有众多徐氏宗亲说不清道不白的。
我提供这些真实资料，就在9月27日公开发布后，我料到一定会受到郯城一些极端护短者不愉快的。当天，郯城就有一位对“中华徐氏始祖陵”极端护短，以谩骂人出名的一位徐勤伟，竟然在日本安倍晋三被刺杀后，中国人编写安倍晋三的词组，他徐勤伟改变用词来骂我，诅咒我早死！他这种心态，多么猖狂和卑鄙！
然而，我在有生之年能将我初见的和知道的关于郯城“中华徐氏始祖陵”真相，暴露在光天之下，让广大徐氏族人不再受到误导和邪恶所蒙蔽！如果日后国家考古队能对郯城所谓“豹公墩始祖墓群”考古挖掘，真相大白，证明我写的经得起历史检验，我生死足矣！
2022年9月28日 睢宁 徐清义